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《国学经典导论》综合练习题及答案教学提纲
A.《孟子·公孙丑下》
B.《孟子·尽心下》
C.《尚书·尧典》
D.《孟子·滕文公上》
“民为贵，社稷次之，君为轻”这一思想的提出者是（ ）。
A．荀子
B．墨子
C．孔子
D．孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻。,这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君"。这句话引自《孟子·尽心下》。故本题正确答案选D。
“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者是( )
A.孔子
B.孟子
C.庄子
D.荀子
【答案】B
【解析】孟子反对兼并战争，主张行仁政以统一天下。因而他游说诸侯，宣扬王道，提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治主张。
B.孟子
C.庄子
D.左丘明
B.孟子
C.荀子
D.庄子
Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。国学经典导论综合练习题及答案-国学经典导论综合练习题一、单项选择1下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向列女传母仪篇的是A。A孟母三迁B断织劝学C杀猪取信D孟子去妻2孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在_D_。A宋国B魏国C滕国D齐国3“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”出自_B_。A论语B孟子C荀子D庄子4孟子被加封为“亚圣公”，是在C。A唐朝B宋朝C元朝D明朝5第一个系统地论述“人性善”的思想家是B。A孔子B孟子C荀子D告子6提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”这个命题的思想家是_D_。A孔子B墨子C荀子D孟子7被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的国学大师是_C_。A王国维B梁启超C蔡元培D章太炎二、多项选择1以下篇目出自孟子的有BCD。A公冶长B公孙丑C告子D尽心E为政2下列名句出自孟子的有_ABDE_。A尊贤使能，俊杰在位。B君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。C性相近也，习相远也。D惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。E杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。32006年，全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。下列属于“十大国学大师”的是_ABCE_。A梁启超B陈寅恪C鲁迅D季羡林E冯友兰4下列成语典故出自孟子的有_ABCDE_。A五十步笑百步B始作俑者C出类拔萃D率兽食人E尽信书不如无书三、默写（名句填充）：1、不以规矩，不能成方员。2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。四、简答：1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指权力大、地位高、财富多，甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。五、论述：1、简要论述孟子“仁政学说”的主要内容。答：孔子首创仁学，孟子继承并发展成为仁政学说，这是孟子政治思想的核心。仁政的具体内容很广泛，具体表现在：在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。孟子认为，王道是重视道德教化非强权的政治观，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下来服，使百姓心悦诚服。霸道是凭借实力的强权政治观，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罚压服百姓，通过兼并战争统一天下，因而就会失去民心。孟子认为，兼并战争是造成人民困苦和各种祸乱的根源，因此必须制止兼并战争。孟子反对兼并战争，但不是笼统地反对一切战争。对于商汤、文武领导的推翻暴虐王朝的正义战争，孟子是支持和赞扬的。在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。孟子反对统治者对人民巧取豪夺，认为取之于民应有一个限度。主张“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担；主张关卡与市场只稽查不征税，开放水域、山林，以利人民。什么是制民之产呢？就是国家分配给每家农户百亩之田，五亩之宅，让他们吃穿自给自足，上足以赡养父母，下足以抚育妻儿。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人民有了土地，有了固定的产业，才会安居乐业，才不会去触犯刑律。如果农民没有土地，没有“恒产”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，轻则违法，重则造反。在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。兴办教育的目的是“明人伦”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，引导人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一个人民安居乐业，道德情操高尚，和谐安定的社会，这就是孟子理想中的“王道”社会。2、简要论述孟子“性善论”的主要内容。答：孟子认为，人向善的本性是天生的、与生俱来的，不是从客观外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人们不曾领悟罢了。孟子告子上云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”意思是说人人具有先天的“四心”，人人都有成为尧舜的可能。为了证明这个观点，孟子举例说，当人们突然发现一个小孩将要掉到井里，都会产生一种惊骇怜惜的心理而想去救他。这种心理的产生，并不是他要同这个小孩的父母结交，不是为了在邻居和朋友中博取名誉，也不是厌恶这个小孩的哭声才这样做。而是因为人的本性中存在着一种共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。当人们看到小孩将要落水的瞬间，这种心理就会发生作用，促使他赶快去救人。如果没有这种不忍之心，就不是人。孟子认为，在人性问题上，上自王公贵族，下至黎民百姓，人人都是一样的、平等的。当然，先天的“四心”是成为尧舜的必要条件，能不能成为尧舜还要看后天人们对“四心”的扩充和发扬，包括人们主观的努力、道德的教化、环境的影响等各个方面。人作为生物的自然属性，是与生俱来的，不是孟子的论题；孟子论述的是人的道德属性，而道德属性是社会的产物。当然，不同时代不同阶级有不同的善恶标准。孟子所说的仁、义、礼、智“四端”，其内容是两千年前的封建道德原则。孟子是中国思想家、中第一个系统地论述人性善的哲人。当然，在我们今天来看，所谓人性，只有具体的人性，没有抽象的人性。第三章期末命题及其标准答案一、单项选择1、有“汉代孔子”之称的思想家是：（1）陆贾（2）司马迁（3）董仲舒（4）司马相如（标准答案：董仲舒）2、采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议的皇帝是：（1）汉高祖（2）汉文帝（3）汉景帝（4）汉武帝（标准答案：汉武帝）3、表达对苛政、暴政痛恨，感叹“苛政猛于虎”的思想家是：（1）孔子（2）孟子（3）墨子（4）老子（标准答案：孔子）4、朱熹是的集大成者。（1）文学（2）史学（3）哲学（4）理学（标准答案：理学）5、在中国历史上是朱熹首次把四书编辑在一起，并予以集、中注释。四书是指：(1)论语、孟子、大学、中庸（标准答案）（2）诗经、礼记、春秋、大学（3）史记、汉书、后汉书、三国志（4）老子、庄子、墨子、孙子二、多项选择1、董仲舒先后担任过两个国王的相，一个贵盛，一个骄横，但他们都很尊敬董仲舒。他们是：（1）吴王（2）赵王（3）齐王（4）江都王（5）胶西王（标准答案：江都王、胶西王）2、以下对“罢黜百家，独尊儒术”内涵的正确表述是：（1）对其他学派及其学说并未禁止（2）但在官学里只尊崇儒家学说（3）只有研究、传播儒家学说的人才会在政治上得到重用（4）既有对先秦儒家学说的继承、弘扬，也兼容杂糅了其他学派（如法家、名家、阴阳家等）的合理成分。（5）是为了束缚
认为“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、左丘明
正确答案:B
“民为贵，社稷次之，君为轻”是（）提出的思想。
- A、孔子
- B、孟子
- C、荀子
- D、韩非子
正确答案:B
“民为贵，社稷次之，君为轻”这一思想的提出者是（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
- E、荀子
正确答案:B
认为性无善恶的是谁？（）
- A、告子
- B、孟子
- C、孔子
- D、荀子
正确答案:A
“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者为（）
- A、孔子
- B、墨子
- C、孟子
- D、庄子
正确答案:C